« Le mythe lui-même est déjà raison et la raison se tourne en mythologie », Adorno. Theodor Adorno, né en 1903, est fils de Oscar Alexander Wiesengrund et de Maria Calvelli Adorno, cantatrice corse. La Dialectique de la raison, rédigée avec Horkheimer, critique l’Aufklärung et interroge l’émergence de la barbarie au XXème siècle au sein … Lire la suite
L’Idée ou l’inter-face Un certain hymen vient toujours redoubler l’autre. L’hymen de confusion de l’œuvre d’art totale se marque et se redouble comme ou dans l’hymen littéraire. Toujours après-coup, par surcroît, l’art littéraire inscrit en lui tout ce qui a lieu : « les monuments, la mer, la face humaine, dans leur plénitude » dit Mallarmé dans une … Lire la suite
Introduction Pour introduire très largement mon propos*, je dirais qu’il s’agit de contribuer à la question de savoir quels sont la situation et le rôle de la poésie, voire de la littérature, à notre époque. A notre époque, c’est-à-dire à « l’époque de la technique », si on veut le dire avec Heidegger, du « … Lire la suite
L’art, chez Karl Marx, ne se réduit pas à une simple activité esthétique ou à une distraction culturelle. Il est profondément inscrit dans les conditions matérielles de production et les rapports sociaux qui caractérisent une époque. La lecture marxiste de l’art met en lumière sa double nature : l’art peut être un instrument d’aliénation au … Lire la suite
« Le défaut de sens historique est la faute originelle de tous les philosophes ; […] tout est le produit d’une évolution ; il n’y a point de faits éternels : de même qu’il n’y a pas de vérités absolues » Friedrich Nietzsche, Humain, trop humain, I, §2 L’histoire de la philosophie de l’art peut être interprétée comme une tentative … Lire la suite
Que Cézanne ait été préféré par Merleau-Ponty pour bâtir sa réflexion sur la peinture peut se comprendre, du moins si l’on met au jour certaines affinités entre leurs pensées. Cézanne fait partie des artistes permettant de « rapprendre à voir le monde » selon la formule inaugurale de la Phénoménologie de la perception[1]. Il met également en … Lire la suite
« Nous sommes les derniers spectateurs » , Henry Miller (1959) Introduction Avec Une sale histoire, Jean Eustache présente en 1977 un même récit répété dans deux courts métrages qui constituent un seul film. Le premier volet de 28 minutes tourné en pellicule 35 mm a pour acteur principal Michael Lonsdale, et le second en … Lire la suite
Pour ceux qui s’intéressent à la bande-dessinée française, il y a des auteurs incontournables. Outre ceux que l’on pourrait considérer comme classiques et qui relèvent d’une œuvre dans laquelle l’existentialité individuelle ne fut pas prise en compte, il y a les autres, ceux qui ont bâti leur travail sur l’expression de sentiments foncièrement politiques, d’émotions … Lire la suite
RUINE, s. f. (Gram.) décadence, chûte destruction ; les ruines sont belles à peindre. Sans le crime il n’y auroit point de poëmes épiques, point de tragédie ; sans le ridicule & le vice, point de comédie. La ruine de cet homme ; la ruine de ma fortune. Ruines, s. f. pl. (Archit.) ce sont des matériaux confus … Lire la suite
![Entre théologie et psychanalyse : une névrose démoniaque du XVIIe siècle [Notes herméneutiques sur Christoph Haizmann]](https://unphilosophe.com/wp-content/uploads/2023/12/haizmann-triptych.jpg?w=290&h=290&crop=1 "Entre théologie et psychanalyse : une névrose démoniaque du XVIIe siècle [Notes herméneutiques sur Christoph Haizmann]")
Il est important de savoir que la tradition théologique a une idée fixe des questions démoniaques. Il est vrai qu’il s’agit de la connaissance de Dieu, mais de Dieu tel qu’il nous a été révélé par la révélation, et dans la mesure où la révélation peut nous introduire à une connaissance plus profonde de son … Lire la suite
Un Philosophe 