En novembre 2016, Jean-Clet Martin écrivait ce texte que nous reproduisons ici, avec son accord, dans une version remaniée. Relisons Le siècle Deleuzien (Kimé, 2016) ainsi que Faut-il brûler les postmodernes ? (Kimé, 2021) qui constituent ensemble une réponse et un développement pour toutes ses questions sises à l’extrême contemporain de la pensée. Chers amis … Lire la suite
Je ne ferai pas ici la critique sévère qu’exige l’Islam. De culture chrétienne, par ma famille, résolument athée depuis l’adolescence, je n’ai pas à me substituer à ceux qui doivent prendre la parole, et le calame de l’écriture, pour opérer ce travail d’herméneutique, de généalogie, et de déconstruction, qui figure, déjà, dans la sourate 96 … Lire la suite
Qu’est-ce que faire monde, à l’heure de l’acosmisme de la globalisation, ayant réduit le monde à n’être qu’un village planétaire ? Qu’est-ce que faire monde, quand le monde se diffracte en justes luttes particulières ? Le constat est clair : l’universel paulinien touche à sa fin. Heureux événement ! Et dans le retrait de l’universalisme arasant les différences, ne … Lire la suite
Comme l’a très bien compris Gilles Deleuze, on assiste avec Spinoza un tel renversement de la transcendance, que, finalement, on n’a plus besoin de s’opposer au dogme divin, ni encore de se débarrasser du vocable de Dieu. Ce renversement n’est que l’effet d’une immanence qui étend sa puissance et reprend ses droits propres, en produisant … Lire la suite
Il existe aujourd’hui certains « grands mots », symboles à eux seuls d’affrontements au sein de notre société française. De plus en plus, ces grands mots sont devenus des gros mots crissants aux oreilles des individus « hyper-modernes »[1]que nous sommes. Leurs simples échos nous font pressentir l’odeur de la discorde et de la violence, aussi de la mort … Lire la suite
Jean-Clet Martin est philosophe et écrivain. Ancien Directeur de programme au Collège International de Philosophie, il est l’auteur d’une oeuvre toujours plus importante et imposante, avec, entre autres, Deleuze (Éditions de L’éclat), Enfer de la philosophie (Léo Scheer) ou Plurivers (PUF, coll. travaux Pratiques). Ces dernières années, nous nous étions entretenu autour de son ouvrage Le siècle deleuzien (Editions Kimé) dans la collection «Bifurcations» … Lire la suite
La possibilité de lutte du prolétaire La Concurrence entre les ouvriers L’ouvrier ne constitue en aucun cas un individu singulier mais est toujours pris au sein de sa classe. La classe ouvrière ne représente qu’une certaine force de travail donnée en fonction du nombre d’ouvriers qui la compose. L’ouvrier n’existe que dans la masse. Cette … Lire la suite
« Ce que l’ontologie nous apprend, c’est à ne pas la soupçonner, c’est-à-dire arriver au moyen de la hache ontologique à trancher toujours entre ce qui est conforme à l’être et ce qui ne l’est pas, en appelant “juste” ce qui l’est. Mais il est évident que ce n’est pas tenable, et la modernité le sait. » … Lire la suite
II. La question du progrès 1. Entéléchie de la philosophie de l’histoire : progrès et réalisation Hegel, comme nous allons le montrer, est un penseur du processus. Autrement dit, pour le dire grossièrement, il considère que l’histoire avance selon un processus de progression visant la réalisation de l’Esprit car « l’objet de l’esprit est de se … Lire la suite
Scénographie. La phénoménologie apparaît comme étant une branche de la philosophie uniquement tournée vers l’épistémologie. La question de l’étude des phénomènes touche à proprement parler à la connaissance et les sciences. Comment connaître ces choses qui se donnent à ma conscience perceptive ? Or, il y a comme une politique dans la phénoménologie husserlienne, notamment dans la … Lire la suite
Un Philosophe 